奉圣旨指挥，两浙转运司同修内司，景灵宫并斋殿、太一宫西斋殿，今后每月逐旬赴宫检计奉安景灵宫仪。奉告前一日，其日奏告奉迁、奉安行礼等官赴景灵宫宿斋奏告。其日五更，有司排办香币、青词、祝文、供养食茶酒果讫，赞者引光禄卿诣殿下再拜讫，升殿，点阅讫，退次。赞者引奉礼郎、太祝、太官令诣西斋殿下，北向立，礼直官引奏告官三员，俱诣殿下，西向立。礼直官揖躬拜，在位官皆再拜讫，赞者引奉礼郎以下升殿，各就位立。礼直官引奏告官诣盥洗位，北向立，󲦤笏，盥手帨手，执笏，诣爵洗位，北向立，󲦤笏。洗爵拭爵，执笏升殿，诣尊所，󲦤笏，跪，执爵。太官令󲦤笏，跪，酌酒讫，奏告官以爵授执事者，执笏兴，诣圣祖天尊大帝、元天大圣后圣像前，各󲦤笏上香，再上香，三上香，跪。奉礼郎󲦤笏，跪，奉币。奏告官受币、奠币，执爵进酒，再进酒，三进酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝󲦤笏，跪读青词讫，奏告官再拜。初，奏告官诣圣像前行礼，次行祖宗神御前。奏告官诣宣祖皇帝、太祖皇帝，太宗皇帝，真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝神御前。次引诸后神御前，奏告官诣昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、章穆皇后、章献明肃皇后、章懿皇后、慈圣光献皇后、宣仁圣列皇后、钦圣宪肃皇后、钦成皇后、钦慈皇后、昭慈圣献皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃皇后神御前，各󲦤笏上香，再上香，三上香，跪，执盏奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴（内宣祖皇帝、昭献皇后、宣仁圣烈皇后神御前，太祝各󲦤笏，跪，读祝文讫，执笏，兴。）。奏告官再拜讫，俱降复位，礼直官揖躬拜，在位官皆再拜，礼直官引奏告官以下诣望燎位，南向立，礼直官曰：「可燎」。有司焚燎青词、祝文、币帛讫，班退，归幕次。

奏告迁奉。其日早，仪仗、仪卫、亲从官、威仪、僧道、教坊、钧容直乐人于西斋殿下排立定，都大主管官往来照管。礼直官引礼仪使诣圣祖天尊大帝圣像香案前，󲦤笏，上香，再上香，三上香，出笏，就位再拜讫，礼仪使退归幕次。又引分诣行礼官诣元天大圣后圣像并祖宗诸帝后神御前，早烧香讫，退次。仪仗、仪卫诸色祗应人，教坊、钧容直更互作乐。告迁时前，御史台、閤门、太常寺分引应骑导官诣西斋殿下，北向再拜讫，分东西两向立定。次礼直官引礼仪使诣殿上，西向立。俟尅择官报时，及礼直官引礼仪使诣殿上，当中俛伏，跪奏：「礼仪使臣某言，请圣像神御降座升舆」。奏讫，俛伏，兴，权归幕次。俟捧奉擎腰舆进行，仪仗、仪卫、僧道作法事，教坊、钧容直作乐。前引，次引、宰执、使相、侍从、台谏、两省、知閤、礼官、南班宗室步导至殿门外，骑导。又礼直官引礼仪使步从至殿门外，骑从。至景灵宫门，并下马执笏，步导、步从至殿下东西相向立，礼直官引礼仪使并分诣行礼官各诣殿下，南向俛伏，跪奏：「礼仪使臣某言，请圣祖天尊大帝圣像降舆升殿，侧座权奉安（分诣行礼官跪奏称：「分诣行礼官某言，诣圣像神御降舆升殿，侧座权奉安。」）」。奏讫，俛伏兴，升殿，西向立，以次捧迁升殿。礼直官引礼仪使并奉安行礼官归幕次，骑导官权退次，僧道、乐人更互作法事、作乐，仪仗、仪卫、亲从官更互排立，以俟礼仪使奉安，行礼官晚烧香如早烧香之仪。

奉安日。其日奉安时将至时，俟有司排办香币、青词、祝文、供养食茶酒果等讫，赞者引光禄卿诣殿下，再拜讫，升殿，点阅讫，退次。都大主管官往来照管。次御史台、閤门、太常寺分引应合陪位立班官立定，礼直官、赞者引奉安行礼官、奉礼郎、太祝、太官令，各诣殿下立定，礼直官引礼仪使升诣前殿上，西向立。俟尅择官报时，及礼直官引礼仪使诣圣祖天尊大帝圣像前，俛伏跪奏：「礼仪使臣某言，诣圣祖天尊大帝圣像升正座（分诣行礼官跪奏称：「分诣行礼官臣某言，请圣像神御升正座。」）」。奏讫，俛伏，兴，降东阶，于褥位西向立。礼直官赞有司谨具请行事揖躬拜，在位官皆再拜讫，赞者引奉礼郎以下升殿，各就位立。礼直官引礼仪使诣盥洗位，北向，󲦤笏，盥手帨手，执笏。诣爵洗位，北向，󲦤笏，洗爵拭爵，执笏。升殿，诣圣祖天尊大帝圣像香案前，󲦤笏，上香，再上香，三上香，跪。奉礼郎奉币，礼仪使受币，奠币，执爵进酒，再进酒，三进酒，执笏，俛伏，兴，少立。太祝󲦤笏，跪读青词讫，执笏，兴。礼仪使再拜讫，降阶，复位立。礼仪官揖躬拜，在位官皆再拜讫。礼仪使以下诣殿门外望燎位南向立，礼直官曰：「可燎」。有司焚燎青词、币帛讫。礼直官引礼仪使以下班退，陪位官班退。初，礼仪使行礼，礼直官引奉安行礼官诣元天大圣后圣像前行礼，并如圣祖天尊大帝之仪。次诣宣祖皇帝、太祖皇帝、太宗皇帝、真宗皇帝、仁宗皇帝、英宗皇帝、神宗皇帝、哲宗皇帝、徽宗皇帝，昭宪皇后、孝明皇后、懿德皇后、明德皇后、元德皇后、章穆皇后、章献明肃皇后、章懿皇后、慈圣光宪皇后、宣仁圣烈皇后、钦圣献肃皇后、钦成皇后、钦慈皇后、昭慈圣宪皇后、昭怀皇后、显恭皇后、显肃皇后神御前，各󲦤笏上香，再上香，三上香，跪，执盏奠茶，三奠酒，执笏，俛伏，兴（唯宣祖皇帝、昭宪皇后、宣仁圣烈皇后神御前，太祝各󲦤笏，跪，读祝文讫，执笏，兴。）。奉安行礼官再拜讫，降阶复位立。礼直官揖躬拜，在位官皆再拜讫，礼直官引奉安行礼官以下诣殿门外望燎位，南向立，礼直官曰：「可燎」。俟有司焚燎青词、币帛、祝文讫，班退。

谨案《礼记·祭法》，有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。郑玄注云：「郊祖宗，谓祭礼以配食也。有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者。自夏以下，稍用其姓代之」。是故周人以后稷为始祖，文武为二祧。讫于周世，配祭不毁。案《礼》，喾虽无庙，配食禘祭。谨详圣朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后刘氏配方泽；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祗；又以显祖献文皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之庙既毁，上帝地祇，配祭有式。国之大事，唯祀与戎，庙配事重，不敢专决。请召群官，集议以闻（《魏书·礼志》二。熙平二年三月，太常少卿元端上言。）。

汉祖创业，香街有太上之庙；光武中兴，南顿立舂陵之寝。元帝之于光武，疏为绝服，犹尚身奉子道，入继太宗。高祖之于圣躬，亲实犹子。陛下既纂洪绪，岂宜加伯考之名？且汉宣之继孝昭，斯乃上后叔祖，岂忘宗承考妣，盖以大义斯夺。及金德将兴，宣王受寄，自兹而降，世秉威权。景王意存毁冕，文王心规裂冠，虽祭则魏主，而权归晋室，昆之与季，实倾曹氏。且子元，宣王冢胤，文王成其大业。故晋武继文祖宣，景王有伯考之称。以今类古，恐或非俦。又臣子一例，义彰旧典，禘祫失序，著讥前经。高祖德溢寰中，道超无外。肃祖虽勋格宇宙，犹曾奉贽称臣。穆皇后禀德坤元，复将配享乾位，此乃君臣并筵，嫂叔同室，历观坟籍，未有其事（《魏书·临淮王谭附传》。庄帝追崇武宜王为文穆皇帝，庙号肃祖，将迁神主于太庙，以高祖为伯考。彧表谏。）。

维绍兴三年岁次癸丑月朔日，孝曾孙嗣皇帝臣某，伏为月日景灵宫奉安昭慈圣献皇后神御，谨遣某官敢昭告于宣祖昭武睿圣皇帝、太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝、太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝、真宗膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝、皇高祖考仁宗体天法道极功全德神文圣武浚哲明孝皇帝、皇曾祖考英宗体乾膺历隆功圣德宪文肃武睿神宣孝皇帝、皇祖考神宗体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝、皇伯哲宗宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝、昭宪皇后杜氏、孝宣皇后王氏、懿德皇后符氏、明德皇后李氏、元德皇后李氏、章穆皇后郭氏、章献明肃皇后刘氏、章懿皇后李氏、皇高祖妣慈圣光献皇后曹氏、皇祖妣钦圣宪肃皇后向氏、钦成皇后朱氏、皇祖妣钦慈皇后陈氏、皇伯母昭怀皇后刘氏。伏以送终有既，撤几席于东朝；事往如存，游衣冠于原庙。是严像设，以奉神灵。率循列圣之规（诸后祝文改作「率从先后之仪」。），式序祠宫之次。将陈盛礼，祗告先期。尚飨。

维贞观九年岁次癸未冬十月辛丑朔二日壬寅。太穆皇后梓宫启自寿安陵。将祔于献陵。其日。至尊亲奉奠于太安宫。乃使兼太尉某设祖于行宫。礼也。龙攒夙启。翟辂朝陈。方祇靖德。圆魄虚神。哀子嗣皇帝讳。攀弓剑而长号。想袆褕之弗御。痛异宫之隔礼。切分心于穷虑。二南风化。万古徽音。式昭史册。如玉如金。其词曰。

元功肸蚃。景福氤氲。将开枢电。且应黄云。曰惟基命。于昭德性。配天不失。复夏无竞。门德丕承。华宗递兴。皇家汉氏。祥发庆膺。冥符世冑。并会休徵。帝妃北渚。圣母东陵。秘景阴陵。含章嫔则。柔顺宏范。幽闲毓德。率礼无违。尊师罔忒。言昭图史。声芳邦国。帝录将启。天妹言归。涂山表贶。渭汭增晖。外求才淑。内鉴几微。蘋蘩夕牖。丝枲中闱。琴瑟匪谐。冰霜惭洁。道叶离明。贞符兑悦。潜德勿用。内教爰设。世罕交泰。时亏地节。膺期集祉。含和履正。华渚降祥。高禖诞圣。潜著轩象。未彰灵命。奄御云衣。俄飞天镜。呜呼哀哉。受终抚运。驭极乘乾。物思厚德。政阙承天。瑶尊委奠。金屋虚筵。嗟故剑之无托。叹房乐之徒悬。呜呼哀哉。宸驾上仙。玉几垂裕。率土遏密。同轨毕赴。背栎阳之神宇。指原陵之封树。悼虞妃之不从。遵周典而迁祔。呜呼哀哉。苍茫昭世。冥漠神心。松庭幽寂。隧路凝深。俨龙辒而未进。切凤吹之哀吟。水滔滔而不息。日黯黯而将沈。百神惊而元兆邃。万国恸而寒山阴。晦重云于毕陌。结微霜于谷林。呜呼哀哉。极寰宇之仪训。播英声于先后。惟皇运之天长。配灵昆而地久。流凯风于椒掖。散白露于陵阜。轶任姒之高踪。迈嵩华而不朽。呜呼哀哉。

（阙十一字）之（阙五十四字）覆餗缅怀千□□□□乎若乃润柔范于椒庭。□□□□□□包四德而由巳。总六行以立身。腾润质于方流。耀清辉于□魏（阙二十字）则兰陵长公主兼之矣。公主讳淑。字丽贞。陇西狄道人也。高祖武皇帝之孙。太宗文皇帝之第十九女也。原夫电影流枢。瑶华袭月。十枝分叶。五潢疏派。帝子光于□叶。□□降于□陵。□亦焕彼缇油。悬诸日月。公主禀中和之正气。陶上质之粹灵。履冰泉以表洁。践霜柏以含贞。首无金翠之饰。耳绝丝桐之声。共梁妻而比行。与莱妇而齐名。况乃婉顺幽闲。端凝淑美。擢春葩于兰籍。皎秋月于芝田。神鉴详明。风徽韶美。仁为性道。岂资冥助。孝实天经。因心必极。虽左姬之含华挻秀。谢媛之毓德扬芬。式镜前芳。流风讵远。九龄读易。穷谦损之微言。□岁学书。尽钟张之妙迹。文皇帝爱既缠心。特流□□贞观十年乃下诏曰。第十九女。理识幽闲。质性柔顺。幼娴礼训。夙镜诗文。汤沐之典。抑有恒规。可封兰陵郡公主。食邑三千户。荣宠之锡。虽冠公宫。撝挹之情。常怀□□而彤□未降。紫罽□停。妙选高门。方从下嫁。天子永言舅氏。情深渭阳。载穆彝章。用崇姻戚。驸马都尉庆州诸军事使持节庆州刺史扶风窦怀悊。即太穆皇后之孙。银青光禄大夫少府监上柱国德素之子。洁澄澜之万顷。飞辩箭以浮□擢贞□于千寻。耸□□以拂日。譬良金之百鍊。喻华灯之九光。践孝资忠。履仁基信。泛虚舟而独往。鉴止水而忘归。出总褰帷。政均黄赵。入司交戟。任切钩陈。业峻籯金。□班家之十纪。勋□□□□□宗之五碑。射枝逸技。贯七札而称妙。挥毫雅制。标六义而含章。搏劲翮于南溟。骋逸足于西海。自中阳纂历。舂陵应图。或庆发黄云。祥浮紫气。或家藏金穴。瑞表□□皆声尘□□□□荒□我有馀庆。奕代椒房。婴则望重西京。融乃名高东汉。克复其始。远属华宗。故知德祖太尉之孙。既传芳于杨敞。元成丞相之子。亦绚美于韦贤。□地清华。佥论□□窦□之□属□□□□□比夫远□独映前修。公主义叶三从。情归百两。宾敬之礼。必表于闺庭。喜愠之容。不形于造次。敦睦亲于娣姒。竭蒸孝于舅姑。言应礼经。动合规矩。皇明嗣极。载笃周亲。永徽元年别拜长公主。仍加封五十户。恩崇汤沐。宠茂辎軿。公主深诫骄侈。常安俭薄。前后锡赉。莫不固辞。皆理为情申。文非貌请。诚宜凭斯积庆。享彼遐龄。而与善徒欺。辅仁多爽。春秋卌二。以显庆三年八月□八日□疾薨于雍州万年县之平乐里第。反魂之香。空留□被。□箫之□终辞凤台。奉诏。窦氏既是大外家。情礼稍异。特宜陪葬昭陵。即以其年岁次巳未十月甲辰朔廿九日□□迁窆于□陵□□十里安乐原。礼也。圣上哀深同气。特降殊私。赗襚所须。务存优厚。吊祭之礼。有异常伦。仍敕卫尉卿阎立行光禄卿殷令名为副监护丧事。特给鼓吹。送墓往还。惟公主妙质柔明。雅识详润。芝兰成性。琬璧为心。庄敬自持。温谦逮下。聿修蘋藻。□奉宗祧。有□□之□怀□□之操。信可以流芳鼎室。垂训台庭。茂麟趾于黄图。敞龙门于赤县。而星沈宝嫠。月掩金娥。寂寂荒阶。唯瞻茂草。亭亭虚帐。空见游尘。岂直痛结冕旒。悲深储贰而巳。驸马轶安仁之永叹。迈奉倩之伤神。悼奔驷之难留。泣藏舟之易□□□相费□□□以□□幼妇外孙□□碑而见托。辄牵拙思。乃作铭云。其词曰。

赫赫皇猷。昭昭帝族。导源姜水。分枝若木。月浦资粹。星津诞淑。秀发云翘。祥摛日谷（其一）。

两仪演庆。四像□辉。承□丹掖。□□黄扉。□慎无怠。秪敬弗违。礼崇举案。慈流断机（其二）。

秋窗望月。春树临风。裁箴作范。草赋开蒙。词温华瑾。文艳雕虫。铅芳罢饰。紃组为（其三）（阙一字）。

桂栋晨开。梅梁昼敞。光□□□香飘翠幌。凤箫凝吹。鱼轩叠响。虹玉辉庭。骊珠耀掌（其四）。

粤有道人。摽映搢绅。日下驰誉。席上称珍。孔合成偶。辅德为邻。一调琴瑟。载叶松筠（其五）。

皎皎令姿。盈盈淑哲。匪唯侍君。所期同穴。□剑光沈。□鸾□绝。兰仪方秀。䔄芳遽折（其六）。

女楼西顾。娥台北临。山烟漠漠。陇日沈沈。白杨行拱。翠槚方深。式刊贞笋。永播徽音（其七）。

握乾图者。必禀于元命。宗道本者。允属于强名。是知顺物承天。谅通昭感之德。报功尊祖。贵叶崇高之义。朕祗荷丕业。恭临大宝。何尝不宵衣涤虑。菲食斋心。奉元圣之垂范。为苍生以祈福。自顷昊穹眷命。至道降休。玉芝再产。真容累见。嘉应荐来。罔知攸答。岂谓元记阴骘。秘牒混成。悬徵造化之源。密纪仙灵之洞。庆崇真箓。昭锡朕躬。初验神传。竟彰天授。幽深累迹。既殊于人代。朴略奇象。固绝于名言。缅觌皇图。钦承道宝。微旨有属。寅畏增深。思申严敬之诚。以崇广大之业。谨上元元皇帝号曰圣祖大道元元皇帝。仍以来月五日。朕亲奉册礼。国家文祖神宗。重熙累洽。无为之训垂祐。清净之德在人。慎宁后昆。累承大业。是用钦元符之景命。归清庙之延祥。禀庆真源。光昭圣烈。谨上高祖神尧皇帝尊谥曰高祖神尧大圣皇帝。太穆皇后窦氏尊谥曰太穆顺圣皇后。太宗文武圣帝尊谥曰太宗文武大圣皇帝。文德圣皇后长孙氏尊谥曰文德顺圣皇后。高宗天皇大帝尊谥曰高宗天皇大圣皇帝。大圣则天皇后武氏尊谥曰则天顺圣皇后。中宗孝和皇帝尊谥曰中宗孝和大圣皇帝。和思皇后赵氏尊谥曰和思顺圣皇后。睿宗元真皇帝尊谥曰睿宗元真大圣皇帝。昭成皇后窦氏尊谥曰昭成顺圣皇后。肃明皇后刘氏尊谥曰肃明顺圣皇后。庶彰祈精之感。降贻厥之元。符聿修诚□达孝思于罔极。更以来月五日。于太清宫前恭礼□宁王宪薛王业各赐物八百匹。忠王浚棣王洽鄂王滉光王涺等各赐物七百匹。中书门下赐物五百匹。开府王毛仲赐物三百匹。皇亲五等巳上。诸亲三等巳上。及文武百寮各赐物有差。自古明王。因心以待人。由己以施物。故休戚共而忧乐同也。中书门下丞相尚书开府三司大将军父赠三品官。九卿三监十二卫监门羽林军五省长官三府尹大都督府长史父各赠四品官。五品以上清官父各赠五品官。凡所赠官。宜兼赠母邑号。俾夫偫臣受荣。上延父母。先帝遗泽。下及幽冥。兴言及此。良多感叹。偫臣一体。荣辱是同。龙蛇之歌。古今作诫。其唐元年两营立功官。三品以上与一子官。其四品以下选日优与进改。京兆府供顿。免今年地税。诸道战亡人家。仰州县存恤。不支济者。量事赈给。诸军健儿。别敕行人。各赐勋两转。

准敕，据内臣朱允中奏状，奉宣命于永兴军上唐七圣帝殿，朔日乞依降香，仍委令佐一员躬亲烧爇。并乞依永兴军古圣帝陵庙例，春秋二时用中祠礼料，差官致祭，敕依者。臣等以礼文参校，恐未平允。谨案《礼记·祭法》：夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之。是故黄帝、尧、舜，至于周之文、武，此皆有功烈于民者也。非此族也，不在祀典。又曰：「毋轻议礼」。今据圣朝享先代帝王礼文内，唐高祖皇帝，春秋二时祭享于辉州，本庙祝版，天子亲书。太宗、明皇，并每年一享于京兆府及同州本庙以仲春，祝版不亲书。所有唐高宗、中宗、睿宗，并不在祭典。今来朱允中奏，乞依永兴军古圣帝陵庙例，春秋二时，用中祠礼料，差官致祭。此则不守礼经，紊黩祀典，所谓轻议礼者也。虽已降敕，命宜依旧。缘国家时享宗庙，一日之中，只于太庙一处。岂可唐朝庙貌，乃得一日之中两处致祭？又勘会七圣者，自高祖至明皇六帝，并太穆皇后窦氏，是谓七圣。今若一例春秋二时致祭，实乖礼典。然圣意务在崇祠，而有司宁敢旷职？伏闻《春秋传》曰：「守道不如守官」。臣等忝备礼官，敢不慎守！其朱允中所乞唐七圣帝，委令佐一员，躬亲烧香，望依前敕施行。所乞春秋二时，用中祠礼料，差官致祭，伏乞不行，庶合礼意。

徵事郎守国子博士史馆修撰臣李翱等谨献议曰。国语曰。王者日祭。礼记曰。王立七庙。皆月祭之。周礼不载日祭月祭。惟四时之祭。礿祠蒸尝。汉朝皆杂而用之。盖遭秦火。诗书礼经烬灭。编残缺。汉乃求之。先儒穿凿。各伸巳见。皆托古圣贤之名。以信其语。故其所记。各不同也。古者庙有寝而不墓祭。秦汉始建寝庙于园陵而上食焉。国家因之而不改。贞观开元礼。并无宗庙日祭月祭之礼。盖以日祭月祭既巳行于陵寝矣。故太庙之中。每岁五享六告而巳。不然者。房玄龄魏徵之辈。皆一代名臣。穷极经史。岂不见国语礼记有日祭月祭之辞乎。斯足以明矣。伏以太庙之享。笾豆牲牢。三代之通礼。是贵诚之义也。园寝之奠。改用常馔。秦汉之权制。乃食味之道也。今朔望上食于陵寝。修秦汉故事。斯为可矣。若朔望上食于太庙。岂非用常亵味而贵多品乎。且非礼所谓至敬不享味而贵气臭之义也。传称屈到嗜芰。有疾。召其宗老而属之曰。祭我必以芰。及祭荐芰。屈建命去芰。而用羊馈笾豆脯醢。君子是之。言事祖考之义。当以礼为重。不以其生存所嗜为献。盖明非食味也。然则荐常馔于太庙。无乃与荐芰为比乎。且非三代圣王之所行也。况祭器不设俎豆。祭官不命三公。执事者惟宫闱令宗正卿而巳。谓之上食可也。安得以为祭乎。且时享于太庙。有司摄事。祝文曰。孝曾孙皇帝臣某。谨遣太尉臣名。敢昭告于高祖神尧皇帝祖妣太穆皇后窦氏。时维孟春。永怀罔极。谨以一元大武柔毛刚鬣明粢芗萁嘉蔬醴齐。敬修嘉荐时享。以申追慕。尚飨。此祝词也。前享七日质明。太尉誓百官于尚书省曰。某日时享于太庙。各扬其职。不供其事。国有常刑。凡陪享之官。散斋四日。致斋三日。然后乃可以为祭也。宗庙之礼。非敢擅议。虽有知者。其谁敢言。故六十馀年。行之不废。今圣朝以弓矢既櫜。礼乐为大。故下百僚。使得详议。臣等以为贞观开元礼并无太庙上食之文。以礼节情。罢之可也。至若陵寝上食。采国语礼记日祭月祭之词。因秦汉之制。修而存之。以广孝道可也。如此则经义可据。故事不遗。大礼既明。永息异论。可以继二帝三王而为万代法。与其黩礼越古。贵因循而惮改作。犹天地之相远也。谨议。

近讨论大行皇后合行典礼内，停宗庙祭及中小祀，系用孝明皇后、章穆皇后故事。窃详二后之丧所以止停宗庙祭及中小祭者，盖是引用《礼经》「唯祭天地社稷，为越绋而行事」之文，谨按《礼经》「越绋行事」，盖为三年之丧七月未葬之时，故上文云「丧三年不祭」。经传凡称三年之丧者，皆为父母之丧。《仪礼》曰「为妻之服期」，《檀弓》说鲁哀父有「为妻齐衰」之文。今以齐衰期丧而引用三年之丧礼，殊失先儒不以卑废尊之义，窃恐难以遵用。况祭祀不行乃国之大事，臣子所不敢忽。今来大行皇后之丧未祔庙以前，所有宗庙祭及中小祀，欲望特不停罢，非惟有合《礼经》，且使桀缪之典釐正于圣朝，庶几后世无得而议。

窃详孝明皇后、章穆皇后丧礼，发引、遣奠百官皆服初丧之服，所以必服初丧之服者，以虽在三日释服之外，而犹在周期之内也。今大行皇后梓宫将来到行在安奉，至发引亦皆在释服之外、周期之内，百官虽合依二后礼例并服初丧之服，而其势有不得行者。大行皇后梓宫之归及将来发引，系与徽宗皇帝、显肃皇后行列相次，并将来奉安，系祔于显肃皇后之侧，止降指挥百官见徽宗皇帝、显肃皇后梓宫。依礼，见柩服缌麻、服一缌一衰。方迎奉之初，既不能并服于一时之间，及奉安之后，亦不能遽易于一殿之内，谨按《礼经》：「斩衰之丧，既虞卒哭。遭齐衰之丧，轻者包，重者特」。注云：「此言包、特者，明于卑可以两施，而尊者不可二也」。又：「斩衰之葛与齐衰之麻同，大功之葛与小功之麻同。麻同者兼服之」。言尊者之轻服可当卑者之重服也。又古者祔礼：士祔于大夫，则易用大夫之牲。又礼：「祔葬者不筮宅」。盖皆言既用祔礼，则以所祔者为之主也。今大行皇后迎奉至发引，在礼，既有卑者当包之文，于义又有所祔为主之说，虽遵依二后丧制，并服初丧齐衰，非惟势有不可，而于礼亦所未安。

夏商以往，谥号盖简。有周之初，典文浸兴。《礼记》载武王之事，追王太王、王季、文王者，谓太王、王季，既尊以称号。至于文王，更加以谥法也。太姜、太任、太姒之贤，而尚未有谥，则其礼犹略焉。于后幽王之后谓之幽后，惠王之后谓之惠后，此皆从王之谥以为称，同王之谥以为谥也。《左传》记景王之后，谓之穆后，则后之有谥，始于此焉。东周之际，王制所及，国俗不一。夷蛮远国，易名不及其君长；中夏诸侯，考行或达于臣妾。在夷则略，在华则详，礼斯然矣。其间诸侯，鲁礼尤备。君之夫人，皆自有谥，不从于夫，独定姒以首末非义，止曰定姒，不称小公。《公羊》载宋之恭姬者，乃其从夫之谥为配耳，非谓姬之始谥自为恭也。汉室之兴，周典尚近，未能考故，而习秦馀，乃尊太公曰太上皇，又加昭灵、昭哀二后谥。谥加于妣，而不加于父，号及其姊，而不及其祖，以为失矣。前汉诸后，皆不加谥，止从帝名以为之称。赵太后未亡而贬为孝成皇后，此又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。惟卫氏以追尊之故，乃谥思，许氏以早世不遂，谥曰恭哀。盖于时宪度未立，后妃之谥，或有或无，非有定制。汉家之典，为未备矣。后汉中兴，世主好礼，考姬周之典，参前汉之仪，既从其帝名，复加后谥。表帝之名于上，系后之谥于下。故光烈皇后者，谓光武之烈皇后也，非兼光以为谥也。明德皇后者，谓明帝之德皇后也，非兼明以为谥也。然自明德皇后而下，皆以德谥。故蔡邕以为善恶不实，非行大者受大名，行小者受小名之义。乃追改和后曰熹，安后曰思，顺皇后曰烈。后之谥虽改，而帝之名不易，又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。魏氏及晋，盖亦因之。魏武帝宣皇后者，谓武帝之宣皇后也。文昭皇后者，谓文帝之昭皇后也。武之为谥，非后所宜，又非帝名，帝之名止于一，而后之名得兼二也。晋之武元皇后、武悼皇后，义亦同此。传称之止曰元后，曰悼后，史氏追书，又系以武焉。惠皇后以居位不终，故不得谥，止曰惠皇后，盖从帝之名，而非后之谥也。东晋称简文帝之后曰简文顺皇后，孝武之后曰孝武定皇后，以帝谥有二，非后之名兼此三者也。其后宋之文元、梁之武德，并先易名而后系帝号，义犹此也。后魏本自北夷，而礼同中夏。悼武以上，且从帝名，而由前汉之制也。明元以降，更加后谥，采后汉之法也。文明皇后以临朝之故，加谥二字。史氏书曰文成文明皇后者，由帝之与后俱以文谥，非相从配，故两称之。帝后同谥，乃两出之者，又足以见从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。唐室因之，亦无所变，太武之后，其谥曰穆，故曰太穆皇后。文皇之后，其谥曰德，故曰文德皇后。睿宗以后，或追改旧谥，或增加本号，故自昭成肃明二后以下，不复配以帝名，史氏称之，乃或冠以庙号。庙号之冠于后谥，又始于此。朱梁之世，礼官失谬。梁祖之谥，其名有五，独取其一以系后，谥曰元正皇后。原其本意，谓以后当同谥也。违误之由，良始于此。人君后妃，善恶自异，受名之义，安可同也？五代之际，时运屡改，后妃终位，厥数无几。若后唐之正简，有周之宣懿，近于唐制，此颇为得。圣朝之初，亦因五代之制。及昭宪皇后上谥，有司乃议改明为昭，此于梁世礼官，其意同也。又孝惠、孝明二后，所上谥在太祖之前，而并以孝谥。及后太祖上谥，乃于帝谥之中取其孝字，以追配焉。然臣以为于义虽有违，于文尚未失。于义有违者，以后同帝之谥以为谥也；于文未失者，帝之谥犹在上，后之谥犹在下也。洎懿德、淑德二后，上谥亦皆在太宗上谥之前，而又并以德谥，及后太宗上谥，复取帝谥之中德字以追配焉。臣故谓义之与文斯俱违矣。何则？德者，帝之谥也，今更在下；淑与懿，后之谥也，今更在上。帝之与后，犹天之与地，上下之位，不可易也。今乃以所从帝之名系于下，所配后之谥著于上，远考周汉，次及魏晋、南北诸朝、隋唐五代，未有此也。臣又闻后之谥，忠和纯淑曰德，汉之明德、章德是也，此则帝名之德与后谥之德异矣。臣不知上此谥者，意谓帝之德邪，谓后之德邪？以为帝之德也，则不当系于后谥之下；以为后之德也，则不当以为从帝之称。臣故以为违谬始于梁世之有司，流祸自彼，积疑至今。乃者庄怀、庄穆二后，又俱以庄谥，后以帝谥无庄，方复追改。而未知违失之源，由于不考。《书》曰：「若稽古」。言帝者之作，必考于古也。《语》曰：「必也正名乎」！今以帝谥系于下，后谥著于上，谓之曰正，臣窃未安。夫革弊去惑，修复圣制，明王之盛举也；因陋就寡，拘滞所习，愚俗之常守也。臣幸得以鄙陋之资，值盛明之运，故敢发舒所见，候圣哲而裁焉。

《旧唐书》：太常丞王泾上疏，请去太庙朔望上食，诏百官议。议者以《开元礼》太庙每岁礿、祠、烝、尝、腊，凡五享。天宝玄宗令尚食每月朔望具馔，令宫闱令上食于太庙，后遂为常。由是朔望不视朝，比之大祠。李翱奏议曰：「《国语》曰『王者日祭』，《礼记》曰『王立七庙，皆月祭之』。《周礼》不祭礿、祠、烝、尝。汉朝皆杂而用之，盖遭秦火，诗书礼经烬灭，编残简缺，汉乃求之，先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名，以信其语，故所记各不同也。古者庙有寝而不墓祭，秦汉始建寝庙于园陵而上食焉。国家因之而不改，《贞观》、《开元礼》并无宗庙日祭月祭之礼，盖以日祭月祭既已行于陵寝矣。故大庙之中，每岁五飨六告而已。不然者，房玄龄、魏徵辈，皆一代名臣，穷极经史，岂不见《国语》、《礼记》有日祭月祭之辞乎？斯足以明矣。伏以太庙之飨，笾豆牲牢，三代之通礼，是贵诚之义也。园陵之奠改用常馔，秦汉之权制，乃食味之道也。今朔望上食于太庙，岂非用常亵味而贵多品乎？且非《礼》所谓『至敬不享味，而贵气臭』之义也。传称屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：『祭我必以芰』。及祭，荐芰。其子违命，去芰而用羊，馈笾豆脯醢。君子是之，言事祖考之义，当以义为重，不以其生存所嗜为献，盖明非食味也。然则荐常馔于太庙，无乃与芰为比乎？且非三代圣王之所行也。况祭器不陈俎豆，祭官不命三公，执事者惟宫闱令与宗正卿而已。谓之上食也，安得以为祭乎？且时享于太庙，有司摄事，祝文曰：『孝曾孙皇帝臣某，谨遣太尉臣名，敢昭告于高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏：时惟孟春，永怀罔极。谨以一元大武、柔毛、刚鬣、明粢、芗萁、嘉蔬、醴齐，敬修嘉荐时享，以伸追慕』。此祝辞也。前享七日，质明，太尉誓百官于尚书省曰：『某月某日时享于太庙，各扬其职。不供其事，国有常刑』。凡陪享之官，散斋四日，致斋三日，然后可以为祭也。宗庙之礼，非敢擅议，虽有知者，其谁敢言？故六十馀年，行之不废。今圣朝以弓矢既櫜，礼乐为大，故下百僚，可得详议。臣等以为《贞观》、《开元礼》并无太庙上食之文，以礼断情，罢之可也。至若陵寝上食，采《国语》、《礼记》日祭月祭之祠，因秦汉之制，修而存之，以广孝道可也。如此则经义可据，故事不遗，大礼既定，永息异论，可以继二帝三王而为万代法。与其渎礼越古，贵因循而惮改作，犹天地之相远也」。臣等看详：古者宗庙有时享月祭，而无月半祭，月半有祭者，非古礼也。《记》曰：「春祠、夏礿、秋尝、冬烝」。又曰：「远庙为祧，享尝乃止」。此所谓时享也。又曰：「考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之」。又曰：「诸侯皮弁，听朔于太庙」。而《左传》亦曰：「闰月不告朔，犹朝于庙」。此所谓月祭也。至于《仪礼》「月半奠，大夫以上则有之」，此所谓非古礼也。然而五庙皆月祭，而祧止享尝者何也？曰仁之行有亲疏，礼之施有隆杀，其义然也。其止享尝而不与乎烝，则又加杀矣。自秦汉以来，始建陵寝，而朔望上食已非古礼，唐天宝末因而举行于太庙，非礼甚矣！本朝沿唐故，未暇釐正。伏请翼祖、宣祖时享止于秋尝，僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗时享外仍行朔祭，庙各一献，牲用特羊，以宗正丞行事。其月半上食，伏请罢之（《古灵先生文集》卷一九。）。

嘉荐：原在「醴齐」前，据〔一〕引李翱文移。